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k8.comag旗舰下载·七夕不是情人节,你是不是对七夕有什么误解?

2020-01-11 16:10:45
发布:陈州网

k8.comag旗舰下载·七夕不是情人节,你是不是对七夕有什么误解?

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马上就要到七夕了,相信大家已经看过很多软文,让你们在七夕对男神女神告白,还奉上各式各样的告白情话以供参考。仔细一琢磨,光告白,男神女神就能跟你们走了吗?还不得买点礼物表示一下。光买礼物,一上来就说爱老虎油,这不合适吧?至少得吃个饭,看场音乐剧、话剧、演唱会啥的,等气氛暧昧了,告白才水到渠成。告白成功以后,难不成可以做羞羞的事……此处省略八千字。

啪啪啪!醒醒!大家伙心甘情愿掏钱给商家之前,至少得知道七夕到底是个什么节吧。也许有人会说,不就是纪念牛郎织女的爱情吗,鹊桥相会多浪漫啊,七夕就是中国的情人节啊。七夕跟牛郎织女有关不假,爱情在这个节日中的比重,只占很少的那么一丢丢。咱们就来看看七夕是怎样成为古代人的节日,以及古人是怎么过七夕的。

创作于西周的《诗经.小雅.大东》是最早出现牵牛、织女内容的文献,此时的牛郎织女还仅仅是天上的二颗星星。“维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章,皖彼牵牛,不以服箱。”

睡虎地秦简中出现的牛郎织女故事,就开始不吉利了。竹简《日书》大约出自战国晚期,其中甲种第 155 简是这么写的:“丁酉、乙丑取妻,不吉。戊申、己酉,牵牛以取织女,不果。三弃。”第 3 间间背又一次重复了相似的内容“戊申、己酉,牵牛以取织女而不果。不出三岁,弃若亡。”

什么意思呢?戊申、己酉,牵牛迎娶织女,结果婚姻不幸,奉劝大家伙,可别挑这种时候结婚,不然的话可别怪我没提醒你,丈夫三年内会离弃妻子。

汉初《淮南子》中有了“乌鹊填河成桥而渡织女”的记载。牛郎织女相思相望不相亲的初始版本出自哪里呢?东汉《古诗十九首》,也是我个人最喜欢的七夕诗:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。”

在古代,男耕女织是大家默认的家庭模式,女子谁不希望自己有一双象织女那样的巧手,最简单的许愿法子,就是祭拜织女乞巧。晋代葛洪的《西京杂记》说,女子乞巧活动的鼻祖是汉高祖戚夫人的侍女,戚夫人倒台以后,这些侍女被遣嫁出宫,她们回忆起汉宫欢度七夕的场景,是酱婶儿滴:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,俱以习之”,“至七月七日临百子池,作于阗乐,乐毕,以五色缕相羁,谓为相连爱”。

光有一双巧手,也未见得能幸福,瞅瞅刘兰芝,贤惠得不要不要的,还不是被休了,“鸡鸣入机织,夜夜不得息,三日断五匹,大人故嫌迟”。绝大部分古代女子都希望有子傍身,因此晋周处《风土记》中除了描述女子供奉瓜果于庭、乞福乞寿之外,还首次记录了女子求子的内容:“七月初七日,其夜洒扫于庭,露施几筵,设酒酺时果,散香粉于筵上,以祈河鼓、织女,言此二星神当会。守夜者咸怀私愿,……,见者便拜,而愿无子乞子,唯得其一,不可兼求。”

从星辰崇拜,到向织女乞巧,从头到尾,七夕过节的主体都是女子啊。那什么时候拜织女不是拜,为什么安排在七月初七呢?两个因素:七这个数吉利,七和女子的生命周期息息相关。

传说女娲创造苍生时,先造了鸡狗猪羊牛马,第七日才造出人来,初七是为“人日”。这么吉利的数字,古人当然肥肠爱用,人有七窍,乐有七音,人有七情,天上七仙女,曹植七步诗,柴米油盐酱醋茶七件事。就连休妻的理由,也得凑个“七出”,人死以后要“做七”,等等等等。

《黄帝内经》又将七定义成是女子的生命之数,“女子七岁,肾气盛,齿更发张。二七而天癸至,任脉通,太动脉盛,月事以时下,故有子。三七,肾气平均,故真牙生而长极。四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。七七,任脉虚,太动脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。”

七月初七,既是人日,又是两个吉祥数字叠加,女子此时不拜织女,更待何时?南朝梁殷芸的《小说》,给织女安了个白富美的身份,奈何白富美婚后消极怠工,被万恶的剥削者爸爸勒令一年只能见丈夫一次。“天河之东有织女,天帝之子也。年年机杼劳役,织成云锦天衣,容貌不暇整。帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织纴。天帝怒,责令归河东,但使一年一度会。”

唐代女子乞巧的活动,秉承南朝之风,从后宫到民间都流行隆重的乞巧仪式。《开元天宝遗事》说:唐玄宗与杨贵妃在华清宫游宴,七月七日夜,宫女们盛陈瓜果、鲜花、酒馔列于庭中,穿针乞巧,又各捉蜘蛛,闭于小盒中,至晓,以蛛网稀密来判断乞巧数量,密者言巧多,稀者言巧少。

唐代以七夕为题的诗就达八十多首,长安城七夕之夜的景象,可见崔颢的诗:“长安城中月如练,家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知,天上人间不相见。”

唐玄宗与杨贵妃被文人骚客的笔一写,长生殿盟誓深入人心,也是七夕被误认为情人节的一大原因。但是,你们想过没有,“在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝”,言犹在耳,终究还是“马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处”。

宋代以后,由于城市商业的繁荣,和统治阶层的重视,七夕的节日气氛非常浓厚。让我们的镜头转向宋代七夕热闹的街市:“潘楼前买卖乞巧物。自七月一日, 车马填咽, 至七夕前三日,车马不通行,相次壅遏,不复得出,至夜方散。” 大街上除了乞巧之物和吃的喝的,七夕这天 “摩睺罗”还特别热销。这是一种以雕木彩装为底座的泥塑土偶,装饰得红红绿绿,特别喜庆。“摩睺罗”又名“摩罗”,是梵语音译,从佛经中来,在宋代七夕则成了送子吉祥物。

下一个镜头,对准宋代小康之家欢度七夕的现场:妇女陈瓜果、穿针乞巧,蜘蛛网占,这些与前朝类似。她们还会在瓷器内用水浸绿豆、小麦,生芽数寸,以红蓝彩缕束之,谓之“种生”,说到底还是为了乞子。此外还在庭院中盖彩楼,谓之“乞巧楼”。

从宋代开始,有更多的人开始与女子一同庆祝七夕。在东南浙、赣、闽、粤等地区,七月七日被认为是魁星生日,士子们祭拜魁星,相聚宴饮。小朋友们也没闲着,小男孩可以 “乞聪明”,小女孩就 “乞巧”:“京师小儿各置笔砚纸墨于牵牛位前,书曰:‘某乞聪明’。诸子女致针线箱笥于织女位前,书曰:‘某乞巧’”。

全民狂欢之下,宋词中以七夕为题的作品超过百首,用鹊桥仙这个词牌名的佳作,更成为与七夕捆绑最紧密、受众最大的作品。“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”

元朝的时候,七夕开始被称为“女孩儿节”,全民狂欢的劲头没有了,七夕重新成为女性专利。明清时期,七夕晚上对月穿针乞巧的习俗就变了,毕竟大晚上黑漆漆的,大活人都能认错,让女子们穿针引线,也太难为人家了。乞巧时间改到白天午间,大太阳底下放着一碗水,女孩们也不用穿针,就把针放在碗里浮起来,看针在碗里的影子好不好看。影子如花似云,或者象吉祥的鸟兽,那就是“乞得巧”;影子粗笨那看,就是“乞得拙”。

清代南方女子还有七夕染指甲的习俗,“捣凤仙花汁,染无名指尖及小指尖,谓之红指甲。相传留护至明春元旦,老年人阅之,令目不昏。”

牛郎织女的传说传到了日本和朝鲜半岛,他们后来也过七夕。日本也有乞巧节,并举行相似的纪念活动。《万叶集》是最早的一部日本和歌集,其中绝大部分是奈良时代(八世纪)所作,收录的七夕和歌就有130 多首。奈良时代中期开始,日本宫廷和上流社会就模仿唐风举办七夕祭、穿针乞巧和七夕诗会活动。

七夕节俗逐渐向日本市民阶层渗透,民间除祭星乞巧、曝衣晒书之外,人们还会把心愿写在五色纸上,挂在竹枝枝头。明治以前还有一种“七夕流”习俗,少男少女在竹子上挂上灯笼,然后做一个小船,放上男女人偶,七日早晨一边唱送神的歌一边将船放到海里。时至今日,七夕节在日本已经本土化,除了祭星乞巧之外,节俗已经具有十分明显的日本特色。

神奈川县湘南平冢七夕祭典

1976年朝鲜德兴里发掘出了一座高句丽贵族墓,始建于408年,墓室中有清晰的“牛郎织女”壁画,二人隔银河相望。可见南北朝时期,牛郎织女传说就已经在朝鲜半岛生根发芽。

到高丽王朝时,史籍就明确记载,恭愍王跟妻子——元朝鲁国大长公主宝塔失里一起祭拜牵牛星和织女星。emm…歪个楼,《霜花店》这部赵寅成和宋智孝主演的18禁片子,就是以恭愍王和宝塔失里为原型拍的。

朝鲜半岛的牛郎织女传说和七夕风俗由来已久,但真正兴盛和繁荣是在李朝时期。这时候民间的七夕节活动主要包括乞巧、斗巧、乞文、曝衣晒书、拜星许愿等,宫廷则有七夕茶礼、七夕祭奠等内容。 七夕也恰逢李朝非常重要的一场科举考试,称为“七夕制”,因此朝鲜诗人的七夕诗作在李朝迎来了前所未有的高峰。这一时期朝鲜女性创作的七夕诗也不断涌现,名妓黄真伊《咏半月》云:“谁断昆山玉,裁成织女梳。牵牛一去后,愁掷碧空虚。”刚刚结婚的宋慧乔演过关于这位名妓的片子《黄真伊》。

emm…赵寅成再帅,宋智孝再萌,乔妹再好看,七夕也是我们的!

至于说感叹日本韩国保护传统文化的意识比咱们强的,这我不否认可能是强一些。但咱们也确实做了一些事情,比如甘肃陇南和广州的七夕乞巧节。

甘肃陇南地区的西和县,未婚女青年会用一个月到一个半月的时间来筹备乞巧节。西和乞巧节的正式乞巧时间为农历六月三十至七月初七深夜,在这七天八夜里除了举行坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、唱巧、卜巧、送巧仪式外,还有带有占卜性质的“跳麻姐姐”、敬供织女的供饭仪式和乞巧姑娘的巧饭会餐等活动。2008年,西和乞巧节升级为国家级非物质文化遗产。

广东的乞巧风俗自古以来就很兴盛,宋人刘克庄诗云:“粤人重巧夕,灯火到天明。”清末有《羊城七夕竹枝词》:“今年得巧知多少,水影明朝验绣针。升平旧事记从前,动费豪家百万钱。”可以说为了过七夕,有钱人都很舍得花钱。

广东地区的七夕也称为“七姐诞”或“拜七姐”,不仅仅是年轻女性的节日,年长妇女也参与进来,这跟西和县只限未婚年轻姑娘加入的情况不一样。“七姐诞”仪式有“摆巧”、“拜七娘”、“赛巧”、“吃七娘饭”、“看七娘戏”、“烧七娘盘”等。此外广东还有拜牛郎的习俗,由童子主祭,别的地方都只拜织女,也忒看不起牛郎了。2005年开始“广州乞巧文化节”得到了官方的大力扶持,至今办了有大概十来年了。

所以讲到现在,睡虎地秦简说牵牛织女婚姻不吉利,诗歌小说讲他们异地分居,唐明皇杨贵妃七夕盟誓以后就马嵬坡生离死别。欢天喜地准备告白脱单的,你们要不要再考虑下?

参考文献:

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杜汉华,汪碧涛,余海鹏,《“牛郎织女”“七夕节”源考》

隆滟,《<牛郎织女>在少数民族地区以及亚洲其它国家的传承和演变》

肖婷,《北京女儿节考》

刘东亮,《北宋东京岁时节日研究——以<东京梦华录>为基础》

邱绮,《传统七夕节演变历程与现代转型》

赵逵夫,《从广东七夕节的传播源流看其文化特征》

暮烟深处,《湮没的时尚.花想容》

李虹,《社会性别视野下的七夕民俗流变研究》

石建国,《西方人视域中的朝鲜鹊桥传说》

俞成云,《中国古代四大传说在东北亚的传播和影响研究》

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